четверг, 25 ноября 2010 г.

Кураев определил источник

Бог своих не выдаст | Аргументы и Факты в Молдове:

"Чтобы православная Церковь не стала альтернативой американской версии «глобализации», надо саму нашу Церковь сделать смешной, маргинальной, расколотой. Вот через американских пятидесятников и пошли гулять сплетни про «число зверя» в штрих-кодах и про якобы воцарившегося антихриста… Эти страхи попали к греческим раскольникам-старостильникам, а от них уже в народные Церкви Балкан и Восточной Европы.

Отправлено через панель инструментов Google:"

среда, 24 ноября 2010 г.

Канонично - Неканонично

Канон:

"Существует такое понятие: 'забастовка по-итальянски'. Суть его в том, что персонал предприятия или учреждения, чтобы заставить руководство удовлетворить свои требования, не обращается к обычной забастовке, – то есть не прекращает работы, – а просто начинает чётко, не уклоняясь ни влево, ни вправо, исполнять все инструкции, действующие на данном предприятии. В результате через короткое время такое предприятие или учреждение просто парализуется и прекращает свою работу… Подобную аналогию можно применить и к Каноническому праву. Если церковь, утверждающая что она 'каноническая', будет действительно строго исполнять церковные каноны, – то в очень короткое время она просто распадётся как религиозная структура. И потому не думаю, что погрешу против истины, если скажу, что канонической церкви в точном понимании этого слова сегодня просто не существует (!), и, таким образом, представители так называемой 'канонической' церкви в Украине, и не только, просто обманывают и себя, и свою паству.

Для примера давайте откроем Каноническое право, и проанализируем некоторые его пункты в разрезе сегодняшней церковной жизни:

'Всех верных, которые приходят в церковь и Священное Писание слушают, но не пребывают на молитве и святом причастии до конца, за то, что тем самым бесчинствуют в церкви, должно отлучать от церковного единения' (Правила Святых Апостолов, канон 9).

Многих ли из тех, которые во время литургии выходят из храма уже после 'Отче наш', отлучено 'канонической церковью'? Не думаю, чтобы кто-то припомнил бы такой случай сегодня. Можно ли тогда говорить о каноничности церкви, которая не исполняет церковные каноны?..

'Иподиакон, чтец или певец, который то же делает (то есть увлекается игрой или пьянством, – см. предыдущий, 42-й канон), или пускай прекратит, а если нет, то пусть будет отлучен. Так же и мирянин' (Правила Святых Апостолов, канон 43).

Много ли почитателей 'зелёного змия' и любителей поиграть в карты отлучено теми, кто так 'свято' придерживается каноничности?..

'Епископ или пресвитер, если перекрестит такого, что уже правильно крещен… пускай будет удалён за то, что поиздевался над крестом и смертью Господней, и не различает священников от псевдосвященников' (Апостольские Правила, канон 47).

Одиночны ли случаи требования 'канонических' пресвитеров перекрещивать детей, крещенных канонически поставленными в своё время иереями, только потому, что эти иереи совершили таинство, перейдя в 'неканоническую' церковь? И удаляются ли такие ревнители 'каноничности' из клира?..

'Если какой-то епископ, пресвитер, диакон, или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или повреждённое зверями, или мертвечину, да будет извержен, ибо сие запрещает закон. Но если это сделает мирянин, пускай он будет отлучен' (Апостольские Правила, канон 63).

Много ли мирян, которые и в праздники, и в будни лакомятся кровяной колбасой, отлучено от церкви? А может 'канонические' священники просто не знают, что кровянка в Украине на столе почти в каждом доме? Но эта наивность испаряется, когда предоставляется возможность обвинить в нарушении церковных канонов, и таким образом объявить 'неканоническими', других…

'Никто из принадлежащих к духовному сану или из мирян, никак не должен есть опресноков, которые дают иудеи, ни входить в дружбу с ними, ни во время болезни не звать их, и лечение от них не принимать, и в банях вместе с ними не мыться. Если кто решится это сделать, то духовную особу лишить сана, а мирянина отлучить' (11-й канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора).

Представим на минуту, что 'канонический' священник первым делом спросит у врача 'скорой' о его вероисповедании. И много ли мирян отлучено за то, что мылись в одной бане с иудеями? Здесь светский человек пошутил бы на предмет заглядывания в кабинки в поиске 'обрезанных', но, согласитесь, тут не до шуток…

Отправлено через панель инструментов Google:"

среда, 20 октября 2010 г.

В качестве информации и не более того

Парад церковных суверенитетов:


"По принятому в Русской Церкви диптиху в настоящее время в мире насчитывается 15 автокефальных и 4 автономных Церкви. Среди автокефальных Церквей – 9 Патриархатов (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский) и 6 автокефальных Церквей, не являющихся Патриархатами (Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чехо-Словацкая и Американская Православные Церкви). Автономными Церквами, зависящими в административном плане от кириархальной, то есть материнской Церкви, являются: Синайская, Финляндская, Японская и Китайская Церкви. Большая часть этих Церквей своей независимости достигла в XIX и XX столетиях.

Отправлено через панель инструментов Google:"

пятница, 15 октября 2010 г.

Свт. Николай Сербский

"Индийский учитель Будда, своим учением только углубляет и продлевает человеческую печаль. Исламский пророк вносит в душу страх. Философы играют словами и как только один из них покажет хоть лучит радости, другой спешит погасить этот лучик холодным ветром отрицания. Современные безбожники, как и безбожники всех времен, вовсе изгнали понятие радости из своей речи, проповедуя близкую и окончательную смерть всему и вся.
Может быть вы знаете того, что я не знаю, что хоть когда-то хоть один из учителей народа назвал свое учение - Радостной вестью?
Индийцы назвали свои лучшие книги – Веды, что значит Знание. Будда назвать свое учение – Путь. Ибо он проповедовал только путь, а не цель, бесцельный путь в бесцельное – ничто. Египтяне свою мудрость именовали Книга Мертвых. Указания Магомета названы его последователями – Коран, что просто значит книга.
В огромных зарослях книг всего мира, только одна единственная книга называется – Радостная весть. Это учение Христа. Это Евангелие, что по-гречески значит (Ев-Ангелие) Радостная, благая весть. Это учение о радости. О все вы, жаждущие радости, откройте эту книгу из книг, напейтесь истинной радости! Радость здесь во всем, в событиях, в словах, в делах. Она светится повсюду, даже сквозь слезы и сквозь страдания и смерть."

вторник, 28 сентября 2010 г.

о встрече с Харчевым 1988 года

Friends: "

Воспоминания. Март 1988 год. Перестройка на переломе. Только появилось письмо Нины Андреевой «Не могу поступиться принципами». Он находился на спецкурсах Вышей Партийной Школы. Были спецкурсы, где учили как оболванивать людей насчет перестройки. Там устроили встречу с Харчевым, председателем Совета по делам религии. Он договорился с эстонцами, который не очень интересовались православием, чтобы вместо них провести своих товарищей. Контроль был тогда весьма слаб, и он провел двух своих друзей под именами эстонцев. Несколько человек тассовцев попали на эту встречу там было человек 200. Нас предупредили ничего не записывать, руки держать на столе. Во время встречи в течение двух часов ходили люди по рядам и смотрели, чтобы никто ничего не писал. Выходит на сцену Харчев и сразу говорит: за 70 лет борьбы советской власти с церковью, мы должны признать, что потерпели поражение в этом в сражению. Из года в год все больше людей ходит в церковь. Крещения, продолжаются, люди причащаются. Мы должны признать свое поражение, но мы этого не сделаем, мы поменяем тактику и дальше пошло: не эффективно работать с агентами, завербованными среди духовенства, потому что они так и не хотят раскрывать тайну исповеди. Они плетут нам все, что угодно и мы не можем вести ни одного уголовного дела. Мы посылаем наших людей учиться и они становятся православными и дальше с ними не возможно работать По этому мы решили делать по-другому: готовить своих людей в наших стенах, а потом хиротонисовать полковников, генералов в архиерейский сан. Нам не нужны агенты среди священников и мы теперь будем хиротонисовать архиереев не из их среды, а из нашей там много чего говорилось : 2 часа. Мы были в ужасе от того, что слышали там. Потом на квартире одного из них, все это они записали и из трех записей составили одну подробную стенограмму. Передали ее в Париж. И в апреле Харчев имел пресс-конференцию по поводу новой политики государства по отношению к церкви. Он доложил и встает журналист и на русском языке говорит: «Как вы тогда прокомментируете свои слова тогда-то и там-то. И называет время описанной встречи. Он не стал ничего отвечать и просто ушел». Пресс конференция была сорвана, но не политика.
После этого вероятно нужно смотреть даты хиротоний архиереев.

Отправлено через панель инструментов Google:"

пятница, 6 августа 2010 г.

Какое искусство следует уничтожить.

Какое искусство следует уничтожить.: "Воображение есть огромная творческая, но и жуткая, и страшная сила души. Но нет другого способа овладеть им, как только давая верное движение ему. Подавлять работу воображения опасно, а часто и невозможно - его нужно лишь правильно развивать. Надо дать воображению чистое и светлое движение - и как раз искусство, по существу своему, может сообщать воображению эту возвышающую и светлую силу. Еще Аристотель учил об очищающем действии искусства, и это верно в том смысле, что светлые образы, создаваемые искусством как вечные спутники, всегда зовут нас к тому, что чисто, изящно, благородно. Приобщаясь к миру искусства, мы вводим вообще в нашу душу то великое начало ритма, которое облагораживает и тело, и душу, освобождает нас от всего грубого, темного и зовет нас к красоте, к преображению нас. Однако в искусстве, как мы его находим и в современности, и раньше, всегда есть много и двусмысленного - этого отрицать не следует. Именно поэтому и действие искусства в нас двойственное: оно возвышает душу, но оно же вносит и яд в нее. Это надо прямо признать, но надо иметь при этом в виду, что путь человека во всем идет не так, чтобы нам проходить мимо зла (что невозможно, ибо зло входит в самую душу нашу), а в том, чтобы отвергнуть зло, чтобы сознательно и свободно выбрать добро. Зло, струящееся через искусство в душу, легче отразить, чем зло в жизни, и если искусство заключает в себе яд, то в нем же самом дано и противоядие - а душа должна выбрать, что она предпочитает. Поэтому не только невозможно, но и не нужно подавлять воображение - нужно лишь помочь душе преодолеть соблазн зла и полюбить добро.

Протоиерей Василий Зеньковский

Отправлено через панель инструментов Google:"

суббота, 10 июля 2010 г.

УПЦ, УПЦ КП, УАПЦ

protoierei Alexandr:
Расколы очень скоро сойдут на нет, когда все 'гілки українського православ'я' выбросят из алтарей и синодов политику, как таковую.
Там где она начинается, политика эта, православие благополучно заканчивается, потому что нельзя проповедовать (исповедовать) Христа и вести к спасению, если думаешь одно, говоришь другое, а делаешь третье.
Политика она ведь без дипломатии - никак, а дипломатия, по умолчанию, искусство лжи.
Так что если с Печерских гор, Подольской Андреевской церкви и Златоверхого монастыря политику выселят (благо в Киеве для нее предостаточно мест активного и сытого пребывания), то очень скоро не только кавычки, но даже аббревиатура станет не нужной.
Будет просто 'Православная Церковь'

Маниловщина?
Сегодня еще - 'да', а вот завтра - Бог весть.
Всё от нас зависит.

Отправлено через панель инструментов Google:"

вторник, 6 июля 2010 г.

Притча

Грешно ли загорать в купальнике? : Православие и мир: "

«У некоего человека как-то пропал топор. Он подумал на сына своего соседа. Глядя на то, как тот идет, он убеждался, что у него походка укравшего топор. Лицом он тоже смахивал на укравшего топор. Речи вел, как укравший топор. Все его дела и поступки были точь-в-точь как у укравшего топор. Но тут он взялся копать в овраге и нашел свой топор. На другой день, когда он опять пригляделся к сыну соседа, ни в его движениях, ни в его внешности он не обнаружил ничего, что напоминало бы укравшего топор. Сын его соседа не изменился, изменился он сам. Он изменился в том смысле, что исчезли его сомнения … Один Лао Дань постиг это вполне. Остался возвышаться в одиночестве подобно могучему дереву, отрешившись от мирских забот и не стремясь ни к чему внешнему».

Отправлено через панель инструментов Google:"

четверг, 24 июня 2010 г.

вечерний анекдот

Friends: "Две кобры читают справочник по змеям.
Одна говорит:
— Смотри-ка, тут написано, что мы ядовитые!
Вторая, просветленно:
— Внезапно многие события моей жизни стали мне понятны...


Отправлено через панель инструментов Google:"

среда, 23 июня 2010 г.

философия пальцев

Friends: "Платонизм. Я вспомнил! У меня есть пальцы!
Неоплатонизм. У меня есть пальцы! Но это вспомнил не я...
Атомизм. Пальцы есть, но только очень маленькие, и их очень много.
Киники. Пальцы есть. Но зачем?..
Стоицизм. Пальцы неизбежны.
Иудаизм. Мои пальцы - всем пальцам пальцы!
Зороастризм. Есть пальцы левые, есть пальцы правые, и их поровну.
Индуизм. Каждому пальцу - по карме!
Буддизм. Пальцы бренны - так на фиг они нужны?..
Конфуцианство. Пальцы. Просто пальцы.
Даосизм. От пальцев никуда не денешься.
Христианство. Пальцев пять, но ладонь-то одна!..
Христианская ересь. А пальцев-то не пять!..
Идеализм. Пальцы есть, потому что я думаю, что они есть.
Субъективный идеализм. Вот перестану думать о пальцах, и они исчезнут.
Агностицизм. Пальцы-то есть, но вот поди это докажи...
Материализм. Пальцы есть, потому-то я о них и думаю.
Диалектический материализм. Единство и борьба правых и левых пальцев.
Рационализм. Пальцы есть. Их не может не быть.
Скептицизм. Поди разберись в этих пальцах!
Детерминизм. Это смотря какие пальцы...
Просвещение. А что ты сделал для своих пальцев?
Гегельянство. Пальцы есть!!! Но непонятно - как?!
Ницшеанство. Не стоит долго глядеть на свои пальцы, иначе однажды они взглянут на тебя.
Марксизм. Это как два пальца.
Марксизм-ленинизм. Это как два пальца об асфальт.
Иррационализм. А есть ли пальцы?..
Позитивизм. Пальцы пальцами, однако...
Экзистенциализм. Где то у меня были пальцы

Отправлено через панель инструментов Google:"

понедельник, 21 июня 2010 г.

Теодицея

Решение Бога или человека: "Проблема соотнесения человеческих страданий и Божественной любви волнует человечество многие века. Есть даже такой раздел богословия - теодицея, то есть оправдание Бога людьми.

Вы хотите получить исчерпывающий ответ там, где он в принципе невозможен. Уверен, Вам знаком термин 'антиномия'.

Давайте зададимся несколькими вопросами.

Угодно ли Богу, чтобы маньяк насиловал и убивал девушек? Нет, ни в коем случае.

Попускает ли Бог, чтобы маньяк творил это зло? Да, безусловно.

Почему Он попускает творить такое зло? Потому, что он даровал людям свободу, и эта свобода простирается вплоть до возможности богоубийства.

А теперь - ключевой вопрос.

Почему Бог попускает некоторым девушкам умереть от рук маньяков-насильников?

И на этот вопрос нет и не может быть другого ответа, кроме слов о неисповедимости путей Господних.

Вам этого недостаточно? Верю, но ничем помочь не могу.

В то же время я не сомневаюсь, что Вы, как и я, как и любой человек, время от времени творите зло. Безусловно, масштаб Ваших злодеяний не столь велик, как у маньяка-убийцы, но каждое Ваше злодеяние происходит по попущению Божьему.

Отправлено через панель инструментов Google:"

воскресенье, 13 июня 2010 г.

paterik: Древний Патерик 222.

paterik: Древний Патерик 222.: "Древний Патерик 222.
37. Два брата, будучи побеждены блудною похотию, пошли и взяли с собою женщин. После же стали говорить друг другу: что пользы для нас в том, что мы, оставив ангельский чин, пали в эту нечистоту, и потом должны будем идти в огонь и мучение? Пойдем в пустыню. Пришедши в нее, они просили отцев назначить им покаяние, исповедав им то, что они сделали. Старцы заключили их на год, и обоим по-ровному давались хлеб и вода. Братья были одинаковы по виду. Когда исполнилось время покаяния, они вышли из заключения, - и отцы увидели одного из них печальным и совершенно бледным, а другого - с веселым и светлым лицем, - и подивились сему, ибо братья принимали пищу по-ровну. Посему спросили они печального брата: какими мыслями ты был занят в келье своей? - Я думал, отвечал он, о том зле, которое я сделал, и о муке, в которую я должен идти, - и от страха прильпе кость моя плоти моей (Псал. 101, 6). Спросили они и другого: а ты о чем размышлял в келье своей? Он отвечал: я благодарил Бога, что Он исторг меня от нечистоты мира сего и от блудного мучения, и возвратил меня к этому ангельскому житию, - и помня о Боге, я радовался. Старцы сказали: покаяние того и другого - равно пред Богом.

Древний Патерик. Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней

Отправлено через панель инструментов Google:"

четверг, 10 июня 2010 г.

антисимитское :)

last_debtor (Андрей):

"В XV веке, Евреи из Арля, подвергшись преследованиям, обращаются за помощью к своим собратьям из Константинополя, а те им отвечают: 'Любимые Моисеевы братья, если французский король заставляет вас принять христианство, вам ничего не остается, как это сделать, однако сохраните закон Моисеев в ваших сердцах. Если же вас лишат вашего состояния, сделайте так, чтобы дети ваши занимались торговлей и тем самым понемногу отбирали состояние у христиан. Если же будут покушения на вашу жизнь, пусть ваши дети станут врачами и фармацевтами, дабы могли отбирать жизнь у христиан. Если разрушат ваши синагоги, пусть ваши дети станут клириками и церковнослужителями, чтобы разрушить их церкви. Если же вы подвергнетесь другим унижениям, пусть ваши дети станут адвокатами и нотариусами, и, вмешиваясь в государственные дела всех стран, вы сможете поработить христиан, обрести владычество над миром и отомстить им за все'.
('Журнал Исследований Еврейства' 1880 год)

Отправлено через панель инструментов Google:"

Одиночек не будет

webpadre: "Се что добро или что красно...:

"...еже жити братии вкупе', - гласит псалом, он же монашеская поговорка. То есть, хорошо жить вместе, сообща.

Встретил притчу по этому поводу.

Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали. Он даже кормил их детёнышей, и звери не причиняли ему вреда. Когда его увидел один из отцов монастыря, он посоветовал:
— Если ты хочешь достичь ещё большего совершенства, иди в монастырь и попробуй ужиться с братьями.

В Царстве Божием не будет одиночек. Там нас ждет община. И поэтому лучший способ спастись для большинства из нас - это спасаться в своей семье. Вместе со своими самыми близкими.

Отправлено через панель инструментов Google:"

воскресенье, 30 мая 2010 г.

anlig: Всячина всяческая

anlig: Всячина всяческая: "После Евхаристического канона на амвон вышел представительный батюшка и сказал примерно следующее: «Вот вы говорите -- случайность! А я говорю -- нет ничего случайного. Жил в нашем городе один мужчина. Ничем особенным этот мужчина не отличался, за исключением своих отдельных отношений с электричеством -- в него беспрерывно шарашила молния. Первый раз молния настигла его, когда он удил рыбку и попала в удочку. Мужчину сильно контузило и пожгло снасти. Второй раз молния ударила в антенну дома этого мужчины, когда тот смотрел «Танцы на льду». Заряд просочился по кабелю в телевизор, пресек выступление уже без памяти влюбленных друг в друга замужней православной Навки с женатым мусульманином Башаровым и спровоцировал сильный взрыв, который вновь контузил мужчину, но тоже не до смерти. Третий раз скорбной участи мужчине избежать не удалось, поскольку молния ударила в дерево, которое в то мгновение мужчина крепко обнимал. Но и это еще не конец: мужчину похоронили на местном кладбище и через полгода, когда земля осела, поставили на могиле крест, как и полагается. В ту же ночь приключилась сильная гроза, и в крест опять шарахнула молния.

Батюшка обвел храм взглядом и значительно вопросил: так что же это было, братья и сестры?

Стоящий рядом толстый диакон тут же резонно предположил: контрольный?!»

Отправлено через панель инструментов Google:"

пятница, 28 мая 2010 г.

из Бродского

Friends: "У истории русской страницы
хватит для тех, кто в пехотном строю
смело входили в чужие столицы,
но возвращались в страхе в свою.

Отправлено через панель инструментов Google:"

пятница, 26 марта 2010 г.

Господь ведь всё знает...

Русская линия - Господь ведь всё знает...

Пророческое служение великой русской литературы. Пророчества Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского - сбывшиеся, сбывающиеся.

Господь ведь не случайно дал такой высочайший дар слова нашим первым писателям. Видно же: человек сам, без Бога, так не может писать. Он и не пишет - за полтора века с этими вершинами почти ничто не сравнимо, не превзойдено. Бог дал им, возможно, такое слово, чтобы люди, обратив свое внимание на них, потом прислушались к ним, когда они стали говорить важнейшее: о Боге, о вере, о православном пути России. Когда в людях стала оскудевать вера, когда они стали читать светскую литературу больше, чем Евангелие, Господь по любви к человеку (молитвами преподобного Серафима?) стал пророчествовать даже через светских писателей.

Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет...

"Ревизор" - пророчество об обществе всеобщей лжи, об обществе-самозванце, где всё выдает себя не за то, что есть на самом деле.

"Мертвые души" - пророчество о времени безбожия в России - мертвых без веры, без Бога душ - о времени, когда везде будут говорить и писать, и всю науку, и культуру, и даже психологию - науку о душе - пытаться строить на том, что у человека якобы души нет. Пророчество о всемiрной идеологии антихристианства: "Деньги решают всё". Когда уже души мертвых продают и покупают за деньги, закладывают под проценты - дальше, как говорится, ехать некуда.

То, что представлялось социально острым в XIX веке, оказалось неизмеримо острее в XX и ХХI-м.

"Русь, куда несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа..."

Путь в безбожие - путь в небытие.

четверг, 11 февраля 2010 г.

Простить – значит, принять : Православие и мир

Простить – значит, принять : Православие и мир

Вы не замечали, что часто гораздо легче сказать «извини», чем «прости»? «Извини» – значит, выведи меня из вины, сделай меня невиновным, другими словами, давай будем считать, что я перед тобой не виноват. Так ребенок, который полез на стол за конфетами и разбил вазу, может сказать: «Мам, я вот тут разбил твою любимую вазочку, извини меня». Тем самым он хочет оправдаться: «Я не виноват, так получилось».

А что такое «прости»? Это означает: я виноват, я признаю свою вину, но отпусти мне ее, прими меня таким, какой я есть, я постараюсь исправиться.

Поэтому и у Бога мы просим не извинить, а простить, а значит – принять. Принять виноватого, грешного, какого угодно – но принять.