воскресенье, 30 августа 2009 г.

Пересуществление - Претворение

Вопрос по книге Осипова "Посмертная жизнь души":

"Никто и никогда из святых, полемизировавших с латинянами,не обвинял их в искаженном учении о сущности Причастия. Их обвиняли в самовольном изменении вещества Таинства (опресноки), отказе от призывания Святого Духа (эпиклеза) и учении об освящении только 'установительными словами' ('Приимите, ядите... пейте от Нея вси...'), недопущении мирян к св. Чаше. Но никто не обвинял их в ложном учении о природе св. Даров. Нет требования осуждения догмата пресуществления и в чине присоединения католиков к Православию (и не только в современном, но и в древних). Здесь, к счастью, между нами и нашими отступившими братьями нет противоречия. Римская церковь сохранила древнее учение о тайне Тела и Крови.

Между терминами 'преложение' и 'пресуществление' нет никакой разницы.

Хотя термин этот и поздний, возникший в Православной Церкви только в IX веке у православного богослова Пасхазия (напомним, что тогда Римская Церковь была первой из Православных Церквей), но, как и термин 'единосущный', он оказался незаменимым в целях полемики с протестантизмом. Ведь только он оказался неприемлемым для еретиков, отрицавших реальность Евхаристического Тела и Крови. Именно поэтому повсеместно употребляется на Востоке начиная со святого исповедника Марка Ефесского и его ученика свт. Геннадия Схолария Константинопольского. Он одобрен рядом Соборов Восточной Церкви (Киевским 1640, Ясским 1642, Иерусалимским 1672, Московским 1690) и вошел в общепризнанные исповедания веры, на которые наши святые указывали как на источник Православия (Православное Исповедание и Пространный катехизис)

А теперь цитаты:

'По призвании архиереем или священником Святого Духа и по освящении образов, эти образы Тела и Крови Христовых пресуществляются в Тело и Кровь Христовы' Свт. Игнатий (Брянчанинов) Думаю его трудно заподозрить в любви к латинянам.

'при сем самом действии хлеб и вино прелагаются, или пресуществляются, в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову'

'Непостижимо Таинство; непостижимо действие пресуществления; непостижимо, как совершается преложение: это православное учение'
свт. Филарет Московский

Св. Амвросий Медиоланский (из молитвы перед служением Литургии): 'тело Твое существенне ястся и кровь Твоя существенне пиется'

В первой половине VI века термин 'пресуществление' использовал Леонтий Иерусалимский в своем трактате 'Против Монофизитов'

'Мы исповедуем, что в сакральный момент наитием Святого Духа хлеб и вино реально, действительно пресуществляются, претворяются, преобразуются в истинное Тело и Кровь Христовы. Это чудо превосходит человеческий разум и воспринимается нашей верой' Святейший Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН (+1990)

'Что удивительного в том, если Сам Бог Слово, Творец всего видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? В этих хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь, потому что он однажды воплотился - и этого довольно на все безконечные веки, - но воплощается тем самым телом, которое прежде воплотилось - по подобию того, как Он умножил пять хлебов и сими пятью хлебами напитал несколько тысяч... В этом таинстве животворящего Тела и Крови - тайна для меня, как хлеб и вино делаются телом и кровью Самого Господа; - но тайны Тела и крови на самом деле существуют, хотя и не понятно для меня'
св. Иоанн Кронштадтский

Православной реакцией на богословскую агрессию протестантизма в начале XVIII века стало включение в Синодик Недели Торжества Православия следующего АНАФЕМАТИЗМА:

'Неверующии, яко в тайне Евхаристии святой, или причащения, хлеб квасный пшеничный в тело Христово, вино же лозное в кровь Христову действием Святаго Духа претворяются; и пресуществуются кроме видов. И яко по пресуществении под видами хлеба и вина истинное есть тело Христово и истинная кровь Христова. И Сам Христос Господь истинно существенно и вещественно в тайне сей пребывает, яко Агнец за грехи мира таинственно закалаемый и в жертву Богу Отцу приносимый. Того ради хлеб святый в сей тайне Агнец и нарицается. Сему таинству неверующии, и Боголепной чести, яко Самому Богу невоздающии и не покланяющиеся, анафема'.

Термин 'пресуществление' вполне нормально употреблялся святыми свт. Геннадием Константинопольским, свт. Петром (Могилой), свт. Димитрием Ростовским, свт. Тихоном Задонским, преп. Никодимом Святогорцем, свт. Филаретом Московским, свт. Иннокентием Херсонским, свт. Игнатием (Брянчаниновым), свт. Феофаном Затворником, преподобными оптинскими старцами, св. Иоанном Кронштадтским, свт. Лукой (Войно-Ясенецким), свт. Николаем (Велемировичем), преп. Иустином (Поповичем) и многими другими святыми Православной Церкви.

И этот факт утвержден не только в творениях многих святых Отцов, но и на соборах Православной Церкви. В частности, в XVII в., в ходе дискуссий православных с католиками и протестантами, рассматривался термин 'пресуществление' на Поместных Соборах Православной Церкви (в Константинополе - 1638, 1641, 1672, 1691 гг.; в Яссах - 1642 г., в Иерусалиме - 1672 г.). Окончательное решение прозвучало на Поместном Константинопольском Соборе 1691 г.: 'Появились еретики, которые извратили древнее церковное учение. Когда же учители святой Церкви стали против них вооружаться, то они тотчас воспользовались теми же самыми словами, что и Церковь, для уловления простейших. Ввиду этого Церковь, в силу присущей ей власти и обычая, под руководством Духа Святаго, и воспользовалась словом 'пресуществление'. Слово же это ничего другого не обозначает, как только преложение или претворение в таинстве'. Собор при этом изрек анафемы на неправосмыслящих.

Вот еще интересный момент:

...все православные архиереи, вступая на высшее церковное служение, приносят клятву Богу и произносят следующие слова: 'веруем и мудрствуем совершатися в божественней Литургии пресуществлению тела и крове Христовы наитием и действием Святаго Духа...'


Осипов(Зайцев, Успенский и т.д.) в вопросе о Евхаристии возродили ересь 9 века возникшую на Западе благодаря 'предтечам' протестантизма - Ратрамну Корбийскому и Рабану Мавру. Тогда против них выступил монах Пасхазий Радберт. В своих сочинениях... он обосновал традиционное святоотеческое понимание Евхаристии как реального изменения хлеба и вина в тело и кровь Господа с сохранением чувственных образов хлеба и вина:

'Пусть никто не смущается о сем Таинстве тела и крови Христовых, что здесь даны истинная плоть и кровь, ибо так восхотел Тот, Кто создал (все). И поскольку такова Его воля, то должно веровать, что после освящения уже не что иное, как плоть и кровь Христовы, хотя и остающиеся в образе хлеба и вина. И сказать еще более дивно: здесь не иная, а совершенно та же самая плоть, которая родилась от Девы Марии, пострадала на Кресте и воскресла из гроба. Эта самая именно плоть Христова доныне приносится в жертву за жизнь мира, и когда достойно приемлется, восстановляет в нас жизнь вечную'"

среда, 26 августа 2009 г.

Профессиональный праздник священника.

Профессиональный праздник священника.:

"Проф. Праздником для Священников должен стать 2 июля ст, тк. в этот день Высочайшим указом в 1767 году иереи освобождались от телесных наказания"

понедельник, 24 августа 2009 г.

Иллюзорная реальность - Притча про логику...

Иллюзорная реальность - Притча про логику...:

Притча про логику...

В середине 20-х годов молодой еврей пришёл к известному израильскому каббалисту и заявил, что хочет изучить каббалу.
- Учитель, Вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет Иерусалимского университета, я только что защитил докторскую диссертацию по логике в философии Сократа в университете Беркли. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить каббалу под вашим руководством.
- Ты не готов учить каббалу, поверь мне - сказал учитель. - Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику.
И, несмотря на то, что логика не имеет никакого отношения к каббале, если ты справишься - буду с тобой заниматься. Обещаю.

Молодой человек радостно согласился. Учитель тихим голосом начал:
- Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает из дымохода с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
У молодого философа от удивления глаза на лоб полезли. Он был готов к любому повороту событий, но не к такому примитивному. Ему даже стало обидно.
- Это тест на логику?! - Каббалист молча кивнул.
- Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо! - Ответил, все еще разочарованный, претендент.
- Неправильно.
Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдёт умываться.
- Хитро придумано! - восхитился гость. - Хорошо, дайте мне ещё один тест!

- Ладно, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Но мы уже выяснили - тот, у кого лицо чистое!
- Неправильно. Пойдут умываться оба.
Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл умываться, поймёт, что у него тоже лицо грязное, и пойдёт умываться вслед.
- Я об этом не подумал! Поразительно - я допустил логическую ошибку.
Давайте ещё один тест, пожалуйста!

- Хорошо, - улыбнувшись чему-то, согласился старый каббалист и монотонно начал новую задачу.
- Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться?
- Ну: Оба пойдут умываться. - Чувствуя возможность подвоха, гость задумался, но иного ответа не нашел.
- Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них.
Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое и не пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не пойдёт умываться.

Молодой человек пришёл в отчаяние.
- Ну поверьте, я смогу изучить каббалу! Спросите что-нибудь другое!
- Ладно. – Терпеливо согласился мудрец. - Два человека спускаются по дымоходу:
- О Господи! – нетерпеливо перебил претендент, - ни один из них не пойдёт умываться!!!
- Неправильно!
Теперь ты убедился, что знания философии и логики Сократа не нужны, чтобы изучать каббалу?!
Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал лицо, а другой - нет?!

Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос – бессмыслица!!! Такая же, как и вся твоя философия.
И если ты тратишь жизнь(!), отвечая на бессмысленные вопросы, то и все твои ответы на них тоже лишены смысла! Ты тратишь жизнь…

Мудрец скорбно вздохнул и ушел в себя…."

Friends

Friends: "'Не ищи, человече, мудрости, ищи кротости. Аще обрящеши кротость, одолеешь и мудрость'. (Иона, игумен Переславского Никитского монастыря, ХV век)"

четверг, 20 августа 2009 г.

диакон Андрей Кураев - Нет на них пророка Исайи...

диакон Андрей Кураев - Нет на них пророка Исайи...: "Златоуст говорил, что «Давать милостыню от неправедного богатства – все равно что дохлого осла возложить на жертвенник» (Беседы на Евангелие от Иоанна 72,5)"