пятница, 30 мая 2008 г.

Истоические свидетельства о Христе

Иосиф Флавий.
" В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудес многих, когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые первые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой" Это свидетельство Флавия было взято под сомнение. Сначала было известно только два варианта рукописи Флавия. В одном из них слова "на третий день Он явился к ним живой" отсутствовали. И на этом основании Бауэр, а затем и его последователи решили - что эти слова были вписаны христианами. Однако позднее были найдены еще три варианта, и эти позднейшие находки привели к совершенно другому выводу : расхождения объясняются не позднейшей припиской, а потерей части страниц во втором варианте. Также полный филологический анализ - полностью доказал авторство Флавия.

Лабиритиос (Лабириниос) в момент воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от этого места. Ясно видевшие падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над эти местом необыкновенно ярко сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.

Грек Гермидий (Гермизий), занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию Пилат. До самого распятия считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь воскресения ко гробу.
" Приблизившись ко гробу и находясь в шагах ста пятидесяти от него, - пишет Гермидий, - мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко гробу и над землей там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке шла женщина, она вдруг закричала: "Открылось!" И в это время нам стало видно, что действительно очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребенного человека".
Показания Гермидия интересны еще с одной стороны. Он пишет, что незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с изображением кесаря с одной стороны и изображением Пилата с другой. В день суда над Христом, когда жена Пилата послал к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу, она спрашивала его: "Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий? - Пилат ответил ей:" Если Он Сын Божий, то Он воскреснет и тогда, первое что я сделаю, - будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив". Свое обещание Пилат выполнил. Из сообщений Гермидия и исследований римской нумизматики известно, что в Иерусалиме в это время были изготовлены монеты только с изображением кесаря.

Сириец Ейшу (Эушу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба.
"Мы все - врачи, стража, пишет Ейшу, - были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами" Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторял выражение: "Чего я сам не видел, то считаю сказкой".

Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Но есть и другие: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон Александрийский, Сабелин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин (Констанций) Тирский и другие.. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и явились очевидцами самого воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его.

Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим и у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста Галилеянин, Ганон Месопотамский, Шербрум отец, Фернан из Сарепы, Манания врач, Навин Антиохийский, Мафекант.

Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П. Бузескул (1858-1931) говорил: "Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими находками с такой несомненностью, как и существование Иоанна Грозного и Петра Великого".

Интересны и строки Энгельса, по понятным причинам - не переведенные на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса.
" Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но очень важные события мировой истории, и то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет отныне привлечь внимание историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе".