s2mitr: Кстати:
"Кстати
Одним из обвинений предъявленных Лжедмитрию было то, что он не мылся в бане, хотя ему готовили ее каждый день. Почему? Да потому, что он уже был цивилизованным, европейцем.
Еще до нашей эры и на востоке и на западе не только мылись в банях, но и имели водопроводы и подземные канализации. Средневековая Европа от этого отказалась, погрязнув в нечистотах и зловонии. Дочь Ярослава Мудрого Анна при французском дворе оказалась не только единственным грамотным человеком, но и единственным чистым. Для сравнения: великий Людовик 14 мылся только два раза в жизни, и то врачам пришлось его долго упрашивать. В Лувре не было туалетов, европейские дворяне гадили прямо на пол. Напрасно Леонардо Да Винчи изобретал унитаз. Высокие пышные прически дам кишели вшами, для кавалера считалось очень галантным поймать на даме блошку. Нечищенные гнилые зубы считались особым признаком аристократии. Несчастые арабы не могли вынести зловония исходившего от рыцарей-крестоносцев приехавших в палестину освобождать Гроб Господень. Поляки-католики оккупировав Малороссию закрывали не только православные храмы, но и бани. Уже в 18 в. во французском 'Руководстве учтивости' говорится о недопустимости умывания лица, т.к. зимой ему угрожает холод, а летом солнце. Зюскинд о том же времени писал, что в Париже 'воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой'. Отсюда, между прочим, и родилась потребность в парфюмерии. Так что, возможно, когда-нибудь кто-нибудь снимет, например, 'Три мушкетера' с учетом исторических реалий."
среда, 4 ноября 2009 г.
пятница, 23 октября 2009 г.
анекдот
THIS IS SPARTAAAAAAAA!!!!!!!!:
"Попали на необитаемый остров русский,украинец и белорус.Русский сразу взялся дом строить,белорус огород копать,а хохол шарится гдето,нифига не
делает.наступила осень,похолодало,приходит белорус к русскому и говорит:
-Слушай,у меня огород,у тебя дом,давай скооперируемся,картошечки нажарим,самогончику нагоним,будет не жизнь-малина.
Русский согласился.Сидят в итоге калдырят,едят,тут требовательный стук в дверь.Русский открывает,там стоит хохол:
-Здоровэньки булы,я ваш новый участковый...."
"Попали на необитаемый остров русский,украинец и белорус.Русский сразу взялся дом строить,белорус огород копать,а хохол шарится гдето,нифига не
делает.наступила осень,похолодало,приходит белорус к русскому и говорит:
-Слушай,у меня огород,у тебя дом,давай скооперируемся,картошечки нажарим,самогончику нагоним,будет не жизнь-малина.
Русский согласился.Сидят в итоге калдырят,едят,тут требовательный стук в дверь.Русский открывает,там стоит хохол:
-Здоровэньки булы,я ваш новый участковый...."
вторник, 20 октября 2009 г.
среда, 7 октября 2009 г.
воскресенье, 4 октября 2009 г.
Федченков
Просто посмеёмся :):
"Митрополит Вениамин (в миру — Федченков Иван Афанасьевич; 2 (14) сентября 1880 село Вяжки (Ильинка) Кирсановского уезда Тамбовской губернии — 4 октября 1961 Псково-Печерский монастырь) — епископ Русской Церкви; с 22 ноября 1933 года Экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ (с 14 июля 1938 митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 в СССР (управлял различными кафедрами); православный подвижник, миссионер, духовный писатель.
Владыку Вениамина всегда любил церковный народ. По сути ― отвечал Владыке на его необычайный дар любви и доброжелательности к людям. Он обладал и еще одним совершенно исключительным качеством: «У него была какая-то изумительная простота,― отмечал митрополит Антоний Сурожский,― таких простых людей надо с фонарем искать». Он был абсолютно неприхотливым человеком, бессребреником, но, кроме того, по выражению того же митрополита Антония, «в каком-то удивительном смысле он умудрился многого не заметить». Не понимал он (не замечал), например, многих политических реалий.
Из уст в уста в кругах, близких к Патриарху Алексию I, передавалась такая забавная история. Будучи архиереем в Саратове, Владыка звонит Патриарху и спрашивает совета: как купить самолет? Они с матушкой Анной решили купить для епархии самолет, чтобы летать в Москву за продуктами, так как в Саратове достать продукты очень сложно… Потрясенный Патриарх начинает мягко уговаривать Владыку отказаться от этого плана… ввиду того, что аэродром в Москве страшно перегружен и слишком трудно будет вписать в график «епархиальный самолет»…"
"Митрополит Вениамин (в миру — Федченков Иван Афанасьевич; 2 (14) сентября 1880 село Вяжки (Ильинка) Кирсановского уезда Тамбовской губернии — 4 октября 1961 Псково-Печерский монастырь) — епископ Русской Церкви; с 22 ноября 1933 года Экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ (с 14 июля 1938 митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 в СССР (управлял различными кафедрами); православный подвижник, миссионер, духовный писатель.
Владыку Вениамина всегда любил церковный народ. По сути ― отвечал Владыке на его необычайный дар любви и доброжелательности к людям. Он обладал и еще одним совершенно исключительным качеством: «У него была какая-то изумительная простота,― отмечал митрополит Антоний Сурожский,― таких простых людей надо с фонарем искать». Он был абсолютно неприхотливым человеком, бессребреником, но, кроме того, по выражению того же митрополита Антония, «в каком-то удивительном смысле он умудрился многого не заметить». Не понимал он (не замечал), например, многих политических реалий.
Из уст в уста в кругах, близких к Патриарху Алексию I, передавалась такая забавная история. Будучи архиереем в Саратове, Владыка звонит Патриарху и спрашивает совета: как купить самолет? Они с матушкой Анной решили купить для епархии самолет, чтобы летать в Москву за продуктами, так как в Саратове достать продукты очень сложно… Потрясенный Патриарх начинает мягко уговаривать Владыку отказаться от этого плана… ввиду того, что аэродром в Москве страшно перегружен и слишком трудно будет вписать в график «епархиальный самолет»…"
суббота, 3 октября 2009 г.
полотенце на венчании
Friends:
"Вот вспомнилась история рассказанная прот. Дмитрием Смирновым:
пришла к нему давнишняя прихожанка и спрашивает, не помнит случайно он было ли при их с мужем венчании лет N-цать назад полотенчико под ногами брачующихся? Отец Дмитриий, естественно, спрашивает, а в чём собственно дело? Тем более, что вспомнить такую 'существенную' деталь по прошествии стольких лет нет ни какой возможности. Она ему и рассказала, что поломничала в известный русский монастырь, где побывала у известного старца отца N. Где и вопрошала 'старца' относительно проблем в собственной семье. На что тот отвечает, что у неё все эти проблемы от того, что она с мужем живёт без венчания. Она ответил, что повенчалась N-ть лет тому назад. Тот не смущаясь продолжил, что проблемы из-за того, что она изменяла мужу. Та - нет, батюшка не изменяла. Ну, говорит 'старец' тогда, из-за того, что 'венчали тебя без полотечика'. Она вернулась и прямиком к о. Дмитрию... Услышав эту историю о.Дмитрий ей и говорит: 'Я тебя очень прошу, езжай опять к этому 'старцу' и скажи ему, что прот. Дмитрий Смирнов очень просил тебе передать, что ты... ДУРАК!'..."
"Вот вспомнилась история рассказанная прот. Дмитрием Смирновым:
пришла к нему давнишняя прихожанка и спрашивает, не помнит случайно он было ли при их с мужем венчании лет N-цать назад полотенчико под ногами брачующихся? Отец Дмитриий, естественно, спрашивает, а в чём собственно дело? Тем более, что вспомнить такую 'существенную' деталь по прошествии стольких лет нет ни какой возможности. Она ему и рассказала, что поломничала в известный русский монастырь, где побывала у известного старца отца N. Где и вопрошала 'старца' относительно проблем в собственной семье. На что тот отвечает, что у неё все эти проблемы от того, что она с мужем живёт без венчания. Она ответил, что повенчалась N-ть лет тому назад. Тот не смущаясь продолжил, что проблемы из-за того, что она изменяла мужу. Та - нет, батюшка не изменяла. Ну, говорит 'старец' тогда, из-за того, что 'венчали тебя без полотечика'. Она вернулась и прямиком к о. Дмитрию... Услышав эту историю о.Дмитрий ей и говорит: 'Я тебя очень прошу, езжай опять к этому 'старцу' и скажи ему, что прот. Дмитрий Смирнов очень просил тебе передать, что ты... ДУРАК!'..."
православные-католики
В тени о. Гамлета - Подтверждение:
"Архим. Зинон принял св. Христовы Тайны за католической Евхаристией. Указ 880 констатирует нарушение правил Апост. 10 (и аналогичных Лаодик. 33 и Антиох. 2): 'Аще кто с отлученным от общения помолится, хотя бы то было в доме, таковый да будет отлучен'.
Это правило архим. Зинон нарушил, что следует из его письма архиеп. Евсевию: '15 августа 1996 г. группе итальянцев, проходивших курс иконописи в Мирожском монастыре, я позволил совершить литургию по латинскому обряду.... Вы сказали, что не имеете ничего против того, что в монастыре служили католические священники, а были возмущены тем, что я причащаюсь вместе с ними.' [4].
Отвечая на обвинение, архим. Зинон ссылается однако на многочисленные прецеденты экуменического служения, имевшие место в монастырях с высокопреосвященными иерархами, авторитетными пастырями, чтимыми старцами с ведома и благословения Московской Патриархии: 'В Троице-Сергиевой Лавре, еще когда я сам там жил, при патриархе Пимене, была специально отведена Смоленская церковь для католических богослужений. В храме Московской Духовной Академии католики многократно совершали мессу. Бенедиктинский иеромонах в Псково-Печерском монастыре лично у меня на глазах причащался вместе с о. Иоанном Крестьянкиным, с наместником и со всеми почтенными старцами'. [4].
Число таких прецедентов можно увеличить до бесконечности, вспоминая митр. Никодима (Ротова) и его сподвижников. Священный Синод РПЦ принял постановление 16 декабря 69 г., разрешающее католикам причащаться вместе с православными. Спустя 17 лет Свящ. Синод Е 1986 г. не 'отменил', но 'отложил применение до решения этого вопроса Православной полнотой'.[5].
Приходится признать, что Апост. 10 (и аналогичные Лаодик. ЗЗ и Антиох.2) действительно систематически нарушались сорокалетней экуменической практикой иерархов и духовенства РПЦ, обоснованной решением Свящ. Синода от 16 ноября 69г. Поступок архим. Зинона вписывается в эту экуменическую практику РПЦ в качестве одного из многих прецедентов.
...Архим. Зинон вовсе отрицает разделение Церкви: 'Церковь не может разделиться как не может разделиться Христос. Разделились и враждуют люди. Этот разрыв - кровоточащая рана на теле Церкви, и считать его нормальным явлением нельзя. После взаимного упразднения анафем папой Павлом VI и патриархом Афиногором в 1964 году ни один серьезный богослов не решится заявить, что Римская Церковь - не Церковь и таинства ее недействительны и не действенны'.[4]
http://www.krotov.info/history/20/1996teod.html"
"Архим. Зинон принял св. Христовы Тайны за католической Евхаристией. Указ 880 констатирует нарушение правил Апост. 10 (и аналогичных Лаодик. 33 и Антиох. 2): 'Аще кто с отлученным от общения помолится, хотя бы то было в доме, таковый да будет отлучен'.
Это правило архим. Зинон нарушил, что следует из его письма архиеп. Евсевию: '15 августа 1996 г. группе итальянцев, проходивших курс иконописи в Мирожском монастыре, я позволил совершить литургию по латинскому обряду.... Вы сказали, что не имеете ничего против того, что в монастыре служили католические священники, а были возмущены тем, что я причащаюсь вместе с ними.' [4].
Отвечая на обвинение, архим. Зинон ссылается однако на многочисленные прецеденты экуменического служения, имевшие место в монастырях с высокопреосвященными иерархами, авторитетными пастырями, чтимыми старцами с ведома и благословения Московской Патриархии: 'В Троице-Сергиевой Лавре, еще когда я сам там жил, при патриархе Пимене, была специально отведена Смоленская церковь для католических богослужений. В храме Московской Духовной Академии католики многократно совершали мессу. Бенедиктинский иеромонах в Псково-Печерском монастыре лично у меня на глазах причащался вместе с о. Иоанном Крестьянкиным, с наместником и со всеми почтенными старцами'. [4].
Число таких прецедентов можно увеличить до бесконечности, вспоминая митр. Никодима (Ротова) и его сподвижников. Священный Синод РПЦ принял постановление 16 декабря 69 г., разрешающее католикам причащаться вместе с православными. Спустя 17 лет Свящ. Синод Е 1986 г. не 'отменил', но 'отложил применение до решения этого вопроса Православной полнотой'.[5].
Приходится признать, что Апост. 10 (и аналогичные Лаодик. ЗЗ и Антиох.2) действительно систематически нарушались сорокалетней экуменической практикой иерархов и духовенства РПЦ, обоснованной решением Свящ. Синода от 16 ноября 69г. Поступок архим. Зинона вписывается в эту экуменическую практику РПЦ в качестве одного из многих прецедентов.
...Архим. Зинон вовсе отрицает разделение Церкви: 'Церковь не может разделиться как не может разделиться Христос. Разделились и враждуют люди. Этот разрыв - кровоточащая рана на теле Церкви, и считать его нормальным явлением нельзя. После взаимного упразднения анафем папой Павлом VI и патриархом Афиногором в 1964 году ни один серьезный богослов не решится заявить, что Римская Церковь - не Церковь и таинства ее недействительны и не действенны'.[4]
http://www.krotov.info/history/20/1996teod.html"
Подписаться на:
Сообщения (Atom)